Hacia un Multiculturalismo Crítico




Diversos autores entienden al multiculturalismo como la coexistencia de diferentes culturas o tradiciones culturales, pero sin que necesariamente existe relación entre ellas, es decir sin sacrificar para ello sus identidades. Podríamos decir, un simple y amigable pluralismo étnico. 

Vidal, R. (2005) plantea la posibilidad de abordar al "multiculturalismo" desde una perspectiva crítica y deconstructiva, explorando su relación con la hermenéutica, la identidad y la globalización.

Relación hermenéutica y multiculturalidad


Vidal, R. (2005) plantea que la relación entre el pensamiento hermenéutico y la multiculturalidad se centra en la idea de una concepción plural, dinámica y relacional de las identidades no esencializadas. El pensamiento hermenéutico, desarrollado a través de nociones de naturaleza dialógica como la de fusión de horizontes, se relaciona con una "transculturalidad" que se enfoca desde un "multiculturalismo crítico" de la resistencia. 

El pensamiento hermenéutico busca una visión compleja, múltiple, cambiante y heterogénea de la identidad, promoviendo el diálogo como un lugar de "conocimiento verdadero" relativo en cuanto referido a la contingencia de la interpretación como apertura al "otro". 

La apertura al otro implica indagar, conocer, convivir y no la mera coexistencia entre dos o más culturas.

¿Qué es el multiculturalismo crítico?




Según Vidal, R. (2005) el concepto de multiculturalismo crítico es una resistencia a la práctica generalizada de la transacción cultural que se convierte en el "caldo de cultivo" de la transgresión cooperativa del multiculturalismo segregacionista hegemónico. Este enfoque busca deconstruir el multiculturalismo como base ideológica del nuevo Capitalismo-Red de Control. Además, se menciona que el multiculturalismo crítico es una forma de resistencia que busca contrarrestar los efectos ideológicos de las "sobregeneralizaciones" y "estereotipos" proyectados desde el doble juego de la negación "afirmativa" y el rechazo explícito del "otro".

Es decir, que un multiculturalismo crítico promueve la resistencia y la transgresión entre las culturas. Se abandonan los estereotipos y se intenta una comunión y aprendizaje más amplio. Un multiculturalismo ayuda a lograr una mejor convivencia entre diferentes culturas. 

El rol de los medios de comunicación



Los medios de comunicación perpetúan el multiculturalismo 'monocultural' que es el que se pretende desde las culturas dominantes. Es decir, los medios propagan mensajes que van hacia la perpetuación de una cultura hegemónica y dominante, por lo general anglosajona. 

Es importante trabajar para que los medios de cada país tengan conciencia de la diversidad cultural y de la importancia de encaminarse hacia un multiculturalismo crítico. 

¿Qué hace falta para un multiculturalismo crítico?



Vidal, R. (2005) sostiene que es necesario buscar una transformación ética y política que promueva la interacción y el entendimiento entre culturas, en lugar de la segregación y el rechazo. Hoy en día, se sigue propagando los estereotipos y las generalizaciones.

Un multiculturalismo crítico se encamina a favorecer el diálogo y el entendimiento, la integración y el enriquecimiento de las culturas.

Por tanto, es necesario derrotar la idea de que una cultura es mejor que otra. Todas las culturas son dignas y merecedoras de respeto. Además, es necesario entender que cuando existe mayor respeto entre una cultura y otra, mayor es la riqueza cultural.  Las mayores manifestaciones de riqueza y variedad cultural están asociadas a la migración, la integración, la hibridación y el mestizaje.

Finalmente, es necesario proponer instrumentos para replantear las dinámicas sociales, políticas y económicas tradicionales, sobre todo en un mundo globalizado en las que algunas culturas dominantes buscan sobreponerse sobre otras. 

Referencias:

Vidal, R. (2005). Hermenéutica y transculturalidad. Propuesta conceptual para una deconstrucción del “multiculturalismo” como ideología. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, (12).







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